八卦图该怎么画？

　　不知大家有没有过这个疑问：画八卦方位圆图时，卦象是要由内往外看，还是由外往内看？

　　源自于《易经》的八卦圆图已成为华人生活中的一种宗教图腾，但这个图腾的出现时间，却不是像一般传说中的那么古老。

　　在宗教场合里，包括一般人常挂在家门楣上的八卦镜，用的都是“先天八卦方位图”，传说是伏羲所传下来的。所以很多图画或神明造像，常常会弄个原始人打扮的人来代表伏羲氏，然后手持一个先天八卦图。

　　它的卦象，目前的标准几乎都是由内往外看的。例如，左下方的震卦，它的阳爻应该是在圆圈里面，两个阴爻应该在外面。

　　关于“先天（伏羲）八卦”和“后天（文王）八卦”的分别，可参考〈浅谈先天八卦与后天八卦〉。

　　显然，在历史发展过程的某个时间点里，曾经有个改变，然后民间所流行的八卦图才开始变成了现在的这个样子。

　　先简单预告结论：最早以前，只有后天八卦图，而且八卦都是画成由外往内看的样子。但从宋朝开始，变成改用先天八卦图，然后八卦都是由内往外看的样子。

　　这是清华简《筮法》中的八卦方位图，这个竹简大概抄写于西元前300年，约相当于战国中晚期：

　　中间画的显然不是太极阴阳图。至于是不是外星人还是伏羲氏我不知道。这个图主要在表达八卦的人身象征。

　　当时坎（劳）为火，离（罗）为水，和现代的坎为水，离为火相反，所以两卦的位置和现代的后天八卦图也相反。

　　不过这里我们称它是“后天八卦”会有些误导。因为，就当时的时代背景来说，这是唯一的八卦方位图，也是八卦方位的唯一标准。虽然后来有些调整，变成了《说卦传》的样子，将坎离两卦位置交换。但基本上，这就是唯一的八卦方位图。没有什么先天、后天。

　　接着，从汉代一至到魏晋南北朝，似乎看不到什么八卦图的记载。有的话应该也是相当难见的。如果你有看见什么资料，欢迎提供。

　　一直到唐代时，开始可在一些铜镜等器物上看到八卦圆图的一些装饰。但在诸如孔颖达的《周易正义》或者是李鼎祚《周易集解》等重要的《周易》注本上，也没见过什么八卦图的东西。

　　↓这是台北故宫馆藏的唐朝铜镜，虽然八卦图有些残缺，但仔细观察比对，可以看出它是我们现今的后天八卦方位图，但卦象是由外往内看，跟我们现在由内往外看是不一样的。

　　同样的八卦图，在一些宋朝的器物和铜镜上也可看到，而且似乎变得更加普及了，所以故宫数据库中可以找到的资料变得很多。

　　以下_面宋朝___於有_正，所以就比_容易看出，一___的後天八卦方位_，只是卦象_外和_代相反。

　　如前所见，在宋朝以前看到的八卦图都是后天八卦方位图，或称文王八卦。而且卦象都是由外往内看，和现代的由内往外看完全相反。

　　至于现今流行的先天八卦图，出现得相当的晚，根本不是传说中的伏羲时代的东西，迟至宋朝的邵雍，才从李之才那边学到陈抟的先后天与图书之学，再加以发扬光大的。而且当时的先天八卦图，应该卦象也是与现代是内外相反的。

　　最早将一些有的没有的易图传播开来的一本书，应当是朱震的《汉上易传》。这本书可说是宋代图书之学的先锋，后面附有很多的易图，包括了最有名的河图和洛书（两者合称即“图书”）。不过整理的易图还有些乱，例如，这个伏羲八卦图其实是六十四卦图，而文王八卦图虽然真的是“八卦”，但却是六画的八纯卦，而不是三画的真八卦。

　　但从《汉上易传》所收录的各种易图可以发现到，当时在画圆图时，基本上卦象都是由外往内看的。另外，在《汉上易传》中也可找到与现今先天八卦和后天八卦排列一致的八卦圆图，但卦象也都是由外往内看。

　　到了朱熹，《周易本义》在采用这些易图时则有了相当精简而有秩序的编排。《周易本义》除了整理〈筮仪〉，还收录了九图：河图、洛书、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图，以及卦变图。

　　一是河图、洛书之名相反了。在《汉上易传》中的河图到《周易本义》变成了洛书，洛书变成了河图。

　　朱熹和朱震是同时代的两位易学大家，朱震是象数派大将，年纪较朱熹大，《汉上易》的写成也较《本义》早。因此朱熹的本义可以说是一大转折。

　　另外，在《本义》中也首次称伏羲八卦与六十四卦为“先天之学”，文王八卦与六十四卦为“后天之学”。先天八卦与后天八卦之名也是由此而来。同时，先天与后天八卦都分成次序和方位两图。次序图用以表现卦的生成原则，方位图则以圆图方式来表达其方位。

　　〈伏羲六十四卦方位_〉後面___：「右伏羲四_，其_皆出邵氏，_邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆_伯_，伯_得之_山希夷先生___南者，所_先天之_也。」___明了此_之_承__源，也_伏羲八卦及六十四卦定__先天之_。

　　先天八卦方位_是朱熹那_年代才_流___的一_八卦__，所以他要___似乎也_人管得著，反正他是大儒，他怎__就是怎__。但是，_初流_已久的後天八卦_，有史以_都是由外往_看的卦象，朱熹也同__它反__，_它_成由_往外看。

　　_各____看，甚至我_也可以推想，___流_出_的先天八卦___卦象也是由外往_面看的。__一是先於朱熹的朱震，《_上易》中看到的先天八卦_是___。另一__，朱熹有一弟子名蔡元定，__他_蜀山_者那_得到了「天地自然河_」，__河_在季本的《易_四同__中》有收_，___：

　　朱熹治_一向非常__，在我所__的周易注本中，_人能_像他一__出那_多《周易》_文的基本__。甚至有些地方，他_疑_文有__，竟然在後世的出土_料_明他是正_的。

　　原因不得而知，目前_止我__看到朱子或其弟子_此__的_明。或_可_晦庵集或朱子__中去找，目前___到相__料就是了。有_到的也_迎提供。

　　但_知德《周易集_》所收_的〈先天_卦_〉中一系列的卦_或_可以提供____的解答。我猜想，__中的__很可能就是朱熹所考_到的。

　　_一系列__，第一_是以先天八卦__基_，它的卦象也是由外往_看，和朱熹的由_往外看_不一_：

　　第二___上面的__拆_分解，以展示太_如何_成____，__生四象，四象生八卦：

　　上面___，如果以太___，由_而外_生了__、四象，八卦。然後再把__的生成次序考_在_，重_八卦方位，那_就必_是由_往外看的卦象了。

　　_然___未演_出由_往外看的八卦方位_，但_接下_的__先天六十四卦__就可知_是理之必然了：

　　现代宗教场合出现最多的八卦图，即“先天八卦方位图”又称“伏羲八卦方位图”，实际上和伏羲画八卦一点也没有关系。而是邵雍得自当时的隐者，然后后来的宋儒开始将其发扬光大而流行开的。

　　反而宋儒说的较晚出的文王八卦，也就是后天八卦图，是目前较为古老的八卦图。至少在唐朝时已经定型成类似于现在的圆图。

　　只不过，至少从战国时代以来，八卦方位图的画法，卦象全都是由外往内看的形式。

　　但从朱熹开始，全将卦象的画法翻转过来，改为由内往外看。事实上，我们在阅读很多宋、明、清的古书时，经常可见八卦图还是采用旧的格式，也就是卦象由外往内看的。

　　就宗教观点来看，只要你相信，要叫谁 Seafood 要拜什么图腾都可以，也没有人可以反对你去崇拜这个先天八卦图的神圣性。但反过来，若有人自创一个乱七八遭的八卦排法来崇拜，又未尝不可？

　　实际上，只要你画八卦图时，有加注文字并把内外方位表达清楚，那么怎么画都有它的依据。但照理来说，应该是由外往内看，才比较符合历史的主流，也与最根源的八卦图是一致的。目前的画法，反而是朱熹之后的一种特例。

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　　太极图以黑白表示阴阳，白色为阳，黑色为阴。从正下方黑白相交的这一点开始，想像有一个“表针”顺时针旋转。

　　黑白相交即为阴阳转换，即所谓之阴极阳生，“一阳初动”之刻；随着“表针”的旋转，阳升阴退，至正左方时，阴阳各半；至正上方时，阳极生阴；至正右方时，亦阴阳各半。如此往复，乃至无穷

　　阴阳也就是太极阴阳鱼，画一个圆中间用曲线分隔开。然后在分割的两个对立的顶端分别画上两个小圆，在将大圆的两半分别涂上黑白两色，在黑的那一般中的小圆涂上白色，在白的那一半中的小圆涂上黑色。这两个分别代表着阴阳，黑色为阴白色为阳。

　　八卦的顺序从顶端顺时针数应该是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”乾是三个横，坎是中间一个横上下为断横，艮是底端一横中上为断横，震是上横中下断横，巽是上断横中下直横，离是中间断横上下直横，坤是三个断横，兑是下放断横中上为直横。

　　把八卦按照我上述所说的顺序围绕着阴阳均衡的分开画上，一般的八卦图也就是这个样子了。